第九十八章 原意

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从他口中说出的一个又一个的句子仿佛具有一种神奇的力量，能够将人们熟以为知的“常识”给敲得粉碎。

“所以，方才被告代理人，将古籍点校简化为所谓的复原古籍原意。仿佛像是点校者坐在桌子面前。一边是一个所谓的写着‘古籍原意’四个字的模具，而另一边则是古籍。点校者只需要机械地照着这个模具进行还原就好了。”

“但现在我们已经明白，古籍原意是我们根本无法知晓的事物。我们根本无从拥有这个‘模具’，来对照着整理的古籍，确定点校后的古籍是不是真的复原了原意。”

“既然如此，那所谓的古籍原意又能够是什么？”北原再度反问道。

“所谓的古籍原意，实际上只能够是一种理性的假设。换句话说，我们根据现有的种种认识和资料，我们做出了推断和假设，认为古籍的原意可能是什么样。然后，我们再让古籍的点校，朝着我们所推断和假设的原意方向，进行推进。”

“因此，方才被告代理人恰是忽略了这极端重要的一点。即所谓的古籍原意本身，仍然是文史专业学者主观认识的结果，而并非客观的产物。真正客观意义上的古籍原意，我们根本无从知晓。”

“一旦我们认识到所谓的‘古籍原意’本身也是学者运用其知识、判断诞生的主观产物。那么，即便是将古籍复原本身这个举动，也必然会带有创造性。”

“这就是我为何说被告代理人的话，经不起细细推敲的原因。因为客观意义上的古籍原意，是我们永远不可能认识，也不可能了解的事物。一旦，我们认识到这一点，方才被告代理人所做出的论证将全部坍塌。”