第一千零七十七章 他乡家乡酒乡心乡

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于玄静待下文，结果这小子竟然止住话头了，“没啦？”

陈平安无奈道：“前辈自己让晚辈说个大概。”

于玄学那老秀才唉了一声，伸手抓住陈平安的胳膊，“这也太敷衍了事，陈平安，稍微详细一点，给说道说道。”

这就叫求道心切！

与境界高低无关。

陈平安缓缓说道：“我家先生有‘天官’一说，礼记亦有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲在内的七情之说。七显分身，分别对应七情，二隐，分别负责撒网和收网，其中纯粹武夫，就是将一口纯粹真气‘显化’，尽可能趋于在自身小天地内‘道化’，收束心念，与佛家的止念，道家的心斋，都沾点边，另外一隐，是练气士，反其道行之，任由念头生发，越多越好，息息不停，打个比方，就是如花开遍野，灵感来自陆沉的大宗师篇，那句‘古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。’其实也曾参考过佛家六欲说，结果发现这条路行不通，至于为何，涉及自家修行的大道根本，就不说了。至于那位杂家祖师爷之一，书写的贵生篇，先前我在密雪峰道场内，有过一番推演，好像不足以担任……船锚，又放弃了。最终还是选择了五毒说，在这其中，按照佛门说法，我就是又故意梁上架梁，头上放头了，属于自讨苦吃，故意给自己增添关隘的高度，过心关的难度。简单来说，就是要以心境作战场，用心魔杀心魔，杀贼如麻，筑造京观，不过堆积成山的累累白骨，都是自己而已。心魔可怕，到底有多可怕，我倒想见识见识。山上皆言道高一尺魔高一丈，我就要看看，到底能高到何等地步。所以真身就闲下来了，才能跟前辈聊这些闲天。”

陈平安与持剑者同游天外的那一粒心神，不在此列，故而这又是一种宛如天地衔接、相互牵引的遥相呼应。

一粒粒心神附着在九张符箓分身之上，结成一座大阵，契合法天象地。

陈平安不惜用掉了九张符箓，其中还包括两张价值连城、有钱都买不着的青色符纸。

都属于一次性消耗品，除非封山，收起某具分身，否则符箓就会持续灵气流散，直到消耗殆尽，最终变成一张废纸。

“妙不可言，大开眼界！”

于玄捻须笑道：“劳烦陈道友，再细细道来，强行名之！”

陈平安神采奕奕，眉眼飞扬，拿起烟杆轻轻一磕白玉栏杆，有铿锵金石声。

将自己的那些想法和思路，与老真人娓娓道来。

一挥袖子，烟雾袅袅，变成了九幅画像，挂像即卦象。

何为七显？

落魄山竹楼青衫山主。主“哀”。

竹枝派外门知客陈旧。主“喜”。

玉宣国摆摊道士吴镝。主“怒”。

大骊禺州境内，那座律宗寺庙内的中年文士。主“欲”。

游历青杏国再现身合欢山地界的背剑少年陈仁。主“惧”。

一个大渎南岸的小国京城秘书省内，有个不偷书只看书的梁上君子。主“爱”。

藕花福地的开天眼、观道者。主“恶”。

何为二隐？

作山中道人装束的金身境武夫。

大髯佩刀作游侠状的金丹地仙。

“这是第一层底色，属于以七情打地基。”

于玄微微颔首，“青衫山主，留在山中，七情主哀，哀莫大于心死，这与陈道友所谓唯有死去方可活来一说，是相契合的。”

“道友年幼家贫，喜读书而不得读书，如今求之而得，看书内容，听翻书声，闻书墨香，自然心生欢喜，从而生爱。”

“不近恶不知善，是为观道。”

“只是……”

陈平安听到这里，会心一笑，抬手指了指头，再指了指心口，接过话头，“只是……终究是以偏概全，但已经是我的极限了。”

于玄笑道：“第二层‘描金’手段呢？有请陈道友再言说。”

陈平安微笑点头，九幅画像由静转动，不同的场景，各有作为，各行其是。

沉默片刻，陈平安说道：“前辈可能有所不知，我是在五月五这天出生。”

于玄一愣，恍然道：“道友要除五毒心？！”

蛮荒之行，与陆沉借取十四境，道心属于拔苗助长，陈平安当务之急，就是必须消除隐患。

在这件事上，陆沉不但事先提醒过，事后也一样有过提醒，陈平安必须承情。

先前在泼墨峰之巅，陆沉曾经为嫡传弟子曹溶泄露天机。

看似一场泼墨写意山水画，实则是细致到堪称极致的工笔。

陆沉曾与曹溶泄露天机，言语内容，佛道两教真意兼具。

道与之貌，天与之形。临摹山水之法，要先在画外捉住山水。捉的，正是需要降伏的心猿意马，是道人的心魔。

同样是在泼墨峰之巅，周楸和刘铁一行人离开丰乐镇，曾经见到另外一个缩地山河而至的陈平安，与那背剑的草鞋少年形象截然不同，是一个让他们觉得更符合心目中形象的年轻隐官。

年轻容貌，可谓玉树临风，满身道气，神态清灵，头戴金冠，穿青纱法袍，手捧白玉灵芝，脚踩蹑云履。

这就是作为大阵辅弼隐星之一的分身。

这个“陈平安”，专门负责暗中为武学境界不高的背剑少年护道一场。

那身跟陈平安平时截然不同的装束，不但“好看”，而且实用。

简单来说，除了以防万一，可以补缺“少年陈仁”，再就是打不过就跑得掉，不至于连累整座大阵功亏一篑，不会半途而废。

而这个年轻道人模样的陈平安，看上去比练气士还要练气士，实则却是一位货真价实的金身境武夫，而非金丹地仙。

陈平安不惜用上了一张青色符纸。

另外一张同样用掉青色符纸的分身，如陆沉所料，确实一个五大三粗的江湖莽夫，腰间佩刀，大髯游侠模样，是金丹境。

这还是陈平安受限于当下的元婴境，在符箓一道的造诣，相较于那些真正的符箓大家，也确实算不得如何高妙，原本两张价值连城的青符，换成符箓一脉的得道高真来画符，分别造就出一副元婴境和远游境武夫分身，都是完全有可能的。

佛家说“贪嗔痴慢疑”为五毒心，造作恶业，妨碍修行。故而不除五毒心，所谓禅定终是邪定，所修神通终非正法。

甚至就连修道之人的心魔，都是由此而来。

而陈平安的生日，恰好就是五月初五，属于山上山下约定成俗的五毒日。

历书有言月号正阳，时惟端午。故而浩然天下，各地风俗不同，却宗旨相同，孩子拴五色丝线，女子佩香囊，男人饮雄黄酒，匠人铸阳燧镜，与寺庙道观请纸贴符，或悬菖蒲艾草在门外，或挂神像驱邪避祟，求的，总之都是求一个家宅平安。

按照家乡小镇的一般说法，在这一天诞生的人，就是天生的扫把星，若是命薄，便会早早夭折，命硬便会克死身边所有人。

如果喜欢听老人说故事的，就会得到另外一个含义相近、稍有不同的说法，五月五这一天，曾是祭天祀神之日。就像一户人家的宅子，不宜位于庙与祠堂的后边，道理就在于人人烧香拜神磕头礼敬，那户人家的活人，受得起这份大礼？与此同理，生在五月五的孩子，又如何承受得起这份命？

当然，等到泥瓶巷那个孤儿渐渐长大，尤其是成为那个州城那边家喻户晓的西边群山大地主，老话和道理依旧不改，只是往往都会再添一句，是那孩子的爹娘懂规矩，晓得帮他们儿子早早起了一个好名字，平安，平平安安，名字越是土气，就越是能活人，同时寓意还好，这不才有了那个陈平安的后来造化，不但拿得起，还能留得住，“陈平安”这个名字，自然是有大功劳的。

陈平安凭借一座七显二隐的道教北斗阵法，遵循登山守一法，再以佛家手段消除五心。既是各自修道，又是自己为自己护道。

正如曹溶所说，少年大病第一是气高，因为血气方刚，易怒易嗔。

但是恰恰与天君曹溶所猜测的那个结果相反，背剑少年陈仁，是疑而非嗔，故而陆沉才说少年所背剑鞘，空无一物。

这种象征，正是寓意走出家乡的泥瓶巷少年，有过一种无比强烈的自我否定，导致心无定数、定理、定法，越来越自我怀疑。

陆沉见到的第一个“陈平安”，是裁玉山竹枝派外门知客陈旧。

第二个，才是现身合欢山地界，脚穿草鞋的背剑少年“陈仁”。

这是陈平安在作一场回顾。

昔年陋巷少年，曾经走一步看一步，想得很远很多，小心翼翼打量着整个陌生的世界和世道，贪生怕死，敬畏皆由惊惧来。

故而是“疑”。

大骊王朝禺州境内，一座律宗寺庙，每天抄经、偶尔看云起人间的中年书生。

佛家有言修戒定慧灭贪嗔痴，而律宗公认持戒最严。